Впервые официальным праздником и, соответственно, выходным днем 1 мая стало сразу после революции — в 1918 году. А еще через десять лет и 2 мая тоже сделали нерабочим днем.
В советской календарной системе этот праздник был вторым по значимости после годовщины Великой Октябрьской революции. Остальные праздники были однодневными, к тому же то появлялись, то исчезали, а весь советский год строился именно вокруг майских и октябрьских праздников. В позднем СССР праздников стало чуть больше, и появился еще один «календарный остов» — Новый год (об истории этого праздника и его роли в советской жизни на «Черте» есть отдельная статья), но важнейшая роль майских праздников оставалась неизменной.
После крушения СССР и советской идеологической системы значимость 1 мая как Дня солидарности трудящихся свелась практически к нулю. Однако на системообразующую роль «майских» праздников это никак не повлияло. Она даже усилилась. Теперь календарная система определялась праздничными циклами: «январские» (Новый год и Рождество) и «майские» (1 мая и День Победы).
Если говорить о совсем давних русских традициях, то 1 мая по юлианскому календарю (14 мая по-нашему) был значимый народным праздник со смешным названием — Ермолай Запрягальник, который в православном календаре совпадал с днем пророка Иеремии — конец пахоты, переход от весны к лету. Но наш Первомай с этим праздником никак не связан.
Американская трагедия
А связан он с Международным днем борьбы рабочих за свои права. Эта традиция установилась в самом конце XIX века и сразу стала очень влиятельной — в итоге 1 мая стал национальным праздником и выходным не только в СССР, но и в большинстве стран Европы и Америки.
1 мая 1886 года рабочие США и Канады решили провести массовую акцию в разных городах с требованием восьмичасового рабочего дня: «Восемь часов для работы. Восемь часов для сна. Восемь часов для того, что мы хотим». Однако в Чикаго случилась драматическая история.
При разгоне одной из демонстраций четыре человека были убиты, десятки ранены. Возмущенные рабочие 4 мая устроили массовую акцию на площади Хеймаркет. И тут уже кто-то из протестующих — в Америке до сих пор спорят, были ли это сами протестующие или имела место провокация, — бросил бомбу, которая убила восемь полицейских и ранила около 50 человек. Потом был суд. Восемь человек приговорили к казни за подстрекательство. Позже выяснилось, что свидетель, на показаниях которого строилось обвинение, все выдумал. Но пятерых все равно казнили.
В память об этом событии в июле 1889 года на первом Парижском конгрессе II Интернационала постановили 1 мая во всех странах проводить демонстрации и считать этот день праздником всех трудящихся.
Маевки и революционная борьба
В России празднование 1 мая началось с загородных пикников. Как раз в конце XIX века начала развиваться мода —в первый день мая отправляться за город и на природе устраивать гуляния. Борцы за права трудящихся воспользовались этой традицией и под видом пикников устраивали свои сходки.
Но уже в начале ХХ века эти сходки переросли в массовые манифестации протеста, и 1 мая стало серьезной головной болью для властей и полиции. Число участников манифестаций росло и к 1913 году суммарно доходило до полумиллиона человек, что в преимущественно крестьянской России — действительно очень много.
В 1913 году был последний Первомай рабочей борьбы и антиправительственных выступлений. Потом началась Первая мировая война, затем Февральская революция, и первомайскую манифестацию на Марсовом поле уже приветствовал глава Временного правительства — Александр Керенский. А после Октябрьской революции начинается история 1 мая как официального государственного праздника.
От революционного энтузиазма к шашлыкам
Впрочем, как раз эта официозная история оказывается вполне содержательной и интересной. Вышло так, что у каждого поколения советских людей был свой Первомай.
Революционный Первомай (с 1918 по конец 20-х) — революционный праздник, полный и реального, и казенного энтузиазма, за которым стояла идея переустройства мира и человека. Участвовать в первомайском шествии — весело и важно.
Сталинский Первомай (30-е — 50-е) — официозный праздник, в котором все еще достаточно искреннего энтузиазма, но на первый план выходит энтузиазм показной. Изменилась и идея шествий: вместо переустройства мира — мощь государства и новых людей, которые в едином порыве ему служат. Знаменитые парады физкультурников, лозунги про внутренних и внешних врагов великой страны и ее вождя. Участвовать в первомайском шествии — значимо, это большая ответственность и долг перед Родиной.
В эпоху оттепели (60-е годы) участвовать в шествии снова весело и важно, но энтузиазм в основном относится не к революционности или государственности, а к весне, молодости, надеждам и радости. А еще, как это ни покажется странным сейчас, — к солидарности с рабочими других стран в борьбе за мир, против всевозможной военщины.
В позднем СССР (70-е и особенно 80-е) праздник 1 мая все больше разделяется на официальный и народный. Официальный — шествия по разнарядке от предприятий. Но у участников этих шествий есть и своя радость — в процессе можно «накатить» по сто–двести грамм. Народный — домашние застолья и традиционная «пол-литра на праздник». А что еще чаще и народнее — поездки на дачу: сажать картошку, возделывать огород, заниматься частным трудом. Ну а потом — тоже застолье, а если повезет достать мяса — шашлыки.
И наконец, новый постсоветский Первомай (90-е — начало ХХI века). Никакого официоза, никаких массовых демонстраций, никакой борьбы за права трудящихся — несколько лет в 90-х коммунисты устраивали бурные первомайские шествия, но в итоге все это очень быстро выдохлось. Зато народная стихия дач и шашлыка реализовалась во всей полноте. Тем более, что проблема достать мясо для людей в России перестала быть актуальной — впервые за многие, многие десятилетия.
Ну а потом, в нулевых, появилась и новая народная стихия — использование весенних выходных для поездок по миру.
Так история праздника сделала круг: от маевок — городских весенних пикников XIX века, через борьбу и разнообразные версии официоза XX века — обратно к весенним пикникам горожан XXI века.
***
Впрочем, история 1 мая обрывается где-то в середине десятых годов нынешнего века. В современной путинской России от народной стихии почти ничего не осталось: за шашлыки на природе теперь грозит огромный штраф, а ездить по миру стало практически невозможно. 1 мая больше никак и ничем не объединяет людей в России. Это просто один из дней «майских».
